美派雅集,美派雅集***

1. 古人为何如此热衷雅集？
2. 毛笔行书古帖练哪本？理由是什么？

古人为何如此热衷雅集？

雅集是互相展示才艺，取长补短，共同学习之机会，古人认为，居必择乡，游必就士。交什么样之友，就成什么样之人。主张，物以类举，人以群分。以书为友，一生就成书中好人。与兰而居久而不闻其香，与咸魚而居久而不闻其臭

谢谢圣邀，要说古人为何如此热忠雅集，这个题真是历古以来，文人墨客豪家的骄傲，相比也就等于现在人们的网厅吧了，？

就以王義之的《兰亭集序》为列，当时参与者为42人，最小的是九岁王献之，赋诗者11人，另有16人拾句不成，罚酒三杯。总共赋诗37首。

《兰亭集序》最主要是王義之的书法出神而扬名天下，真迹留余后人因故当了和尚，又传于***辨才收藏，？

后来唐太宗酷爱书法，派御史寻找兰亭真迹，找到了收藏者辨才不说，御史相办法办做穷书生一同饮酒，后来骗盗了真迹兰亭集序，更是扬名盖世，后来真迹做了唐太宗的陪葬品，？

要说这些雅士墨客，大多是旧时期的帝相官员和富豪的后代子孙，穷家子弟是不可能的，？

就说谢安吧官相之大家财如山，他的儿子谢玄也是将师的大官，孙子谢灵运是诗赋高手，他吹的更绝，他说天下的才高共十斗，曹植独占八斗，还有二斗他占一斗，天下人共占一斗。象这些自己鼓吹诗赋的雅士贤人，在历史上也是层出不穷的笑死后人，让现在的人难以费解，其实赋诗作词，在当今的网洛世界里，就是为了共同乐哈吧了，如果再拿着当金子是不好用了，因为文化己经是全人类普极的科技时代了，？

不多吧。古人最有名的雅集就在兰亭，有王羲之的巜兰亭集序》为证。正因为稀少，大家才记忆犹

新。如果如现代人这样，三天两头笔会，雅集，能有几个人记得，，？太多太烂，质量不高，是现代人活动多，忘的多的主要原因。古人虽只有兰亭雅集，但能仰观天地之大，俯察品类之盛，故虽过千年，但始终是人们向而望之的盛会。个人观点。

毛笔行书古帖练哪本？理由是什么？

《圣教序》和兰亭序都可以。圣教序全称为《怀仁集王羲之书圣教序》，《圣教序》为唐朝怀仁和尚集王羲之行书字而成，虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但是因为是由当时存世的王羲之真迹中直接摹写上石，所以历代书家倍加推崇。其书法高雅遒劲，笔势流畅，气韵生动，是学习行书的极好范本。兰亭序是天下第一行书，通篇浑然天成，文美意深。两个选哪个都好。

《圣教序》

《圣教序》全称为《怀仁集王羲之书圣教序》，《圣教序》为唐朝怀仁和尚集王羲之行书字而成，虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但是因为是由当时存世的王羲之真迹中直接摹写上石，所以历代书家倍加推崇。其书法高雅遒劲，笔势流畅，气韵生动，是学习行书的极好范本。我认为你最好用《圣教序》来练行书。

毛笔行书古帖练哪本？理由是什么？

题主的主要问题还是如何选贴的问题。

古往今来，行书碑帖如此之多，如何选贴，不同的人，不同的阶段都会有不同的选择，

1.入门阶段

初学行书，对于行书的笔法结构都没有了解，那么首选《集王羲之圣教序》（刘铁云藏本），选这本帖的主要原因还是因为其集字数量众多，行书基本的笔法，结字结构法度完备，可以说是书家学习的宝库，取之不尽，用之不竭

对于初学者来说，集王字圣教序是非常适合初入手的一本贴，入手难度较低，但是不是说这本帖只适合初学者，我在单独讨论圣教序的文章里有谈到，初学者有兴趣的话可以了解下。

由于是石刻本，且是集字，想要学习其章法也比较难，所以章法上不建议学习。

毛笔行书古贴练习哪一本？这个问题我想不同的人发出提问，会得到不同的答案，他是没有标准答案，需要结合提问者本身学习书法所到达的层次以及他自身的审美观来做出一个分析的。

一般情况下，我们学习书法，在初学阶段，是以篆书，隶书和楷书这三种正体字择一来进行学习的。在现实中考虑到实用与书法的兼顾，大部分人会从楷书作为书法的入门学习。

而楷书也是行书和今草或者叫小草的本体。也就是说，学好了楷书，对于行书和今草或者叫小草的学习是事半功倍的。

行书字体，就因为其自由潇散的的特点，一经面世就得到快速应用，我们现在古人所流传下来的碑帖资料中，行书字体就占用了绝大的部分，由此可见一斑。

至于具体到某个人，想学习行书的哪一个碑帖？这就需要结合其自身学习书法的层次以及审美来做个综合评估。

比如：你现在的情况是学习颜真卿的楷书，基础已经打好了，想进一步的学习行书字体，那么按照颜真卿的书法学习溯源，你可以选择颜真卿的行书，也可以上溯王羲之的行书，以及二王笔法相关的一些书家的行书书体。

而这些选择是需要结合你自身的审美情况来做决定的，也就是说，首先需要你觉得这些行书书体你喜欢他，然后再从笔法，结字、章法等方面进行逐一分析，选择最适合你目前状况下学习的字帖。

《兰亭序》为行书帖，有天下第一行书之美称。但从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备，在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书很发达，但从王羲之的传本来看，其突出成就显然在行、草方面。与汉魏、西晋比较，王羲之书风的最大特征是用笔细腻而结构多变，过去的书风都走古拙一路，如《平复帖》，而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界，与古拙相对而为“秀媚”。将这种充溢韵致的书风与《兰亭序》描写的良辰美景珠联璧合，有一种微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身于“祟山峻岭、茂林修竹”之间，“极视听之娱”，抒发乐山乐水之情;与友人雅集，筋咏赏景之际，或悲或喜，情感跌宕，叹人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思喷发，乘兴书之，为中华民族文化留下了旷世杰作。《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合，似乎有天机入神，走笔如行云流水，进人书艺的最高境界。据说后来王羲之又写过几次，都不可能再达到这种境界，这就是艺术的奥妙。

兰亭序，符合传统书法的最基本审美观：“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”。其笔法刚柔相济，线条变化灵活，点画凝练，书体以散求正，具有敬侧、揖让、对比的间架美感，成为“中和之美”书风的楷模。