山人居,山人居士

1. 一些古人为什么崇拜大山？
2. 青白江和金堂,哪里发展好一点？

一些古人为什么崇拜大山？

古人为什么崇拜大山？众说纷纭，多数研究者认为是源于对灵石的崇拜。

中国是一个多山的国家，中华文明是大山，大河文明的代表形态，受万物有灵论的原始神话思维和巫风影响，华夏先民很早就形成了以大山崇拜为中心的自然崇拜文化。

灵石崇拜是大山崇拜的源头，大山满是石头，石头具有坚硬、锋利以及耐磨的自然属性，在世界各地石器时代人类遗址中，大都出土各种关于石器的劳动工具。这说明石头在社会生产力极为低山的上古时代有着十分重要的地位。同时在万物有灵的思维模式下，石头不可避免地被赋予了神性。

中国古文化中对大山的崇拜主要是以昆仑神山崇拜为基点，而后演化为五岳崇拜，五岳崇拜后来被视为主流延续至近代。古人视大山为万物之源，郁郁苍苍的高山是神灵的居所，是神灵显效之所在，是神生存的必要条件。高山仰止、景行行止，这种大山崇拜的心理同时也承载着先民对天国景象的向往后期盼。

古人把大山人格化，拜山神的习俗至今仍广泛流传于我国民间。逢年过节及重要的祭祀，我们在祭拜祖宗的同时，也祭拜山神，祈求来年风调雨顺、事事顺利、心想事成。

由于科技不发达，古代先民对各种自然现象无法解释，先民相信，世界万物都有神灵存在，也是把万物人格化的表现，认为万物都有灵魂。如:山有山神、花有花神、水里有龙王、火有火神等。

在古代，人们崇拜大山，因为绵延的山脉如同大地隆起的脊梁，巍峨的山峰是擎天的石柱；而大山含泽布气，离天最近，是神灵的住所，苍天的意志通过大山传导到人间。人们表达对大山的崇拜与敬畏的方式是祭祀，这种礼仪通常要有帝王、天子来进行。受祭祀最多的是五岳，即中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。祭五岳用血祭，祭山林川泽则用貍沈之祭，即将牺牲、玉帛埋入土中，表示对土地、山林之神的祭奠。由于五岳分据天下四方，君王难以一一前去祭祀，这时就***取望祭的方式，即在京城南郊设名山大川五岳等的祭坛，远望山川而祭。在古代还有一种盛大的典礼叫封禅，这种典礼是在五岳之尊泰山上进行的，因为人们认为泰山最高，是“万物之始，交代之处”，封禅泰山就是要“以报天功”。 在堪舆中，人们认为“风”就是山神的气息，它吸气时，世界就是冬天；呼气时，世界就是夏天。它决定着自然界季节的变化，自然也能主宰人的祸福。如果以大山作为居住的靠山，就会幸福安康。此外，在民间，人们还将人去世称之为归山，坟墓就是建成山形，墓门为山门，卜卦***的人为山人。山形决定人的祸福。群山连绵，像人体的脉络，又像龙在飞舞，风水师称为龙脉，并以之大做文章。这些观念，都是由大山崇拜逐渐演变而来的。

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

（图片来源网络，侵删）

——（唐）李白《夜宿山寺》

在这里不是为了班门弄斧，只是随便说说，说的不好，千万不要见怪。

北岳恒山

古人崇拜大山，从哲学的角度分析，无非几个原因：

根据德国哲学家黑格尔的《精神现象学》，我们人类的精神里有一个叫“自我”的精神现象存在。

德国古典哲学的巅峰——黑格尔

“自我”的特点是：对自己的一切绝对的肯定，外界对“自我”的否定，会引起“自我”的痛苦感。

外界对“自我”的否定叫做“非我”。如果“非我”比较弱，“自我”会鼓励自己去战胜“非我”，从而产生愉悦感。

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说起古人崇拜大山，并不是一时的冲动或者对于秀丽何山的爱，是有这历史渊源的，主要是两个原因：一是来源于古代的礼仪制度的影响，可以关注我的动态，最近开专栏讲解这方面的知识；二是古代文人喜欢游览大山能够寄情山水，歌颂山水雄伟表达自己的雄心壮志。

在远古时期，人类对大自然风、雨、雷、电都是不曾理解其真正的形成原因的，在那个一切靠天吃饭的时期，人们认为世界上存在他们看不见的神明在操纵着一切，所以有了古老的祭祀仪式，就是为了通过献祭的方式祈求风调雨顺而已，万物皆有神明，山也有山神。

在长时间的信奉鬼神的基础上，人们有时候发现祈求神明是好用的，于是就坚定了这一想法，而不是真的去了解内在原因，毕竟那个时代读书的人也少，加上封建社会的长期统治，统治者的皇帝更是以天子自居替天行事，对于科学的研究就很缓慢甚至是阻碍发展的。

唐朝的刘禹锡写道“山不在高，有仙则名”，山不在高，有仙人来过或者有名气的人来过就能出名，可以说是“明星效应”。

比如说因辛弃疾而文明于世的北固山，当年还是秀才的徐阶仰慕辛弃疾的壮志未酬而登北固山，却发现比自己家乡华亭的佘山还不如，既无雄伟挺拔之伟岸也无三山五岳之气势，只因辛弃疾的词而闻名遐迩。

五岳独尊之泰山，古代帝王没几个敢登泰山的，这代表了民族的信仰甚至是国家的政治。

再者，

古人好游山玩水，寄情山水，一者叹服大自然的宽广无穷，二者，借山水以抒胸臆，所以留下了很多脍炙人口的佳作，使得名山大川更具***色彩，慢慢的形成了一种民族崇拜。

青白江和金堂,哪里发展好一点？

目前金堂作为东进主战场，其发展成就有目共睹，2019年GDP415亿，位居三圈第二，已经有落后县跻身先进县。金堂县淮州新城是成都东进三大新城之一，建成区已经超过25平方公里，GDP已经超过150亿，综合实力不亚于川内大多数县。而金堂县城在整个四川具有得天独厚的自然***，三河六岸，依山旁水，人居环境在成都独一无二，整个县城规划整齐，美不胜收。未来两三年将是金堂的爆发期，随着淮州新城步入快车道，经济发展潜力巨大，交通设施四通八达，城市规模急剧扩张，龙泉山森林公园的建设也将极大提升人居环境。

青白江本来作为老工业基地，在2010以前一直发展得不错，但随着重化工业的衰落，经历了一段非常艰难的转型期。随着蓉欧快铁港的发力和自贸区的落地，近两年青白江开始了新一轮高速发展，其老城区的更新改造、铁路港自贸区和欧洲产业城均有数十平方公里，已经成为国家、四川省和成都市***共建的一路一带枢纽和开放前沿。未来青白江将超越郫县和温江，有望跻身二圈前茅。

不过，从人居环境看，金堂显然优于青白江，青白江因工业二建，主要以交通为考量，因此无河无湖无山，周边全是产业园。而金堂赵镇以纯居住区为目标，城在河中，河在城中，抬头见山，出门平坦，生活体验丰富多彩。