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1. 汤显祖的《牡丹亭》是一部怎么样的作品，反应当时什么社会情况？
2. 如何玩转新零售？

汤显祖的《牡丹亭》是一部怎么样的作品，反应当时什么社会情况？

汤显祖是个清醒的现实主义者，又是一个热情的理想主义者。他从当时现实生活中深刻地感受到封建礼教是扼杀生机、毁灭幸福的桎梏，而冲破封建礼教的束缚是人们内心深处的普遍要求。他把这个尖锐的社会问题写进了《牡丹亭》。《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，揭露了封建礼教的虚伪和罪恶，歌颂了青年男女冲破封建礼教束缚，实现个性解放，追求婚姻自由的美好理想。《壮丹亭》的这个主题具有强烈的时代意义。这首先表现在对封建礼教的批判。明王朝建立后，统治阶级为了现固其封建专制统治，大力推崇程朱理学，以禁锢劳动人民的身心，而妇女受到的压抑和推残更为严重。《牡丹亭》里描写的杜丽娘受桎梏的苦闷，对美好生活和幸福爱情的热烈追求以及她死于对美满爱情的渴望等情节，就揭露了封建礼教对青年女性的推残，表达了青年男女的普遍愿望，反映了时代的要求，因而具有强烈的积极的社会意义。其次表现在对杜丽娘叛逆性格的歌颂。杜丽娘在反抗封建礼教为她安排的生活道路方面，在寻求美满的婚姻方面。都表现出叛逆的性格。她对《诗经》中的爱情诗，从自己要求自由的生活愿望出发，作出了与塾师截然不同的解释;她敢于触犯父母的严威到花园去赏玩，并在梦中实现了自已的爱情愿望;她在愤愤不平中死去了，却在阴间直问判官;她复生后，父亲不许她和柳梦梅成婚，她又到最高统治者面前去质证。在追求爱情上，她勇敢而坚定，缠绵而执着。柳梦梅也表现了反抗精神。他们对自由的爱情生活的追求，与以程朱理学为基础的道德观念发生了尖锐的冲突。这种从爱情方面表现的“情”与“理”的矛盾冲突，与明中叶进步思想家反对程朱理学，冲破礼教束缚的思想解放运动是一脉相承的。剧中描写的这种叛逆精神给青年读者以鼓舞。正是在这个意义上，《牡丹亭》比同时代的爱情剧在思想上概括得更高，有着更进步、深远的意义。

很荣幸能回答这个问题。我主要从巜牡丹亭》的文学地位、社会现实和传播三个方面来回答，希望有所帮助和启发。

汤显祖，临川（今江西抚州）人。万历十一年，张居正逝世的次年，汤显祖考中进士。任太常寺博士、礼部主事。后仕途坎坷，不依附权贵而免官返乡，自此未能出仕。

巜牡丹亭》是汤显祖的代表作，他把传说故事以及明代社会相结合进行创作，使之成为了中国戏曲史上一部具有浪漫主义的精神杰作。他曾说“一生四梦，得意处惟在《牡丹》。”

该剧构思严谨，剧情冲突，起伏跌宕，情景交融，曲词善于化用前人名句成语，如李煜、谢灵运、王勃等，华美秀丽，声情并茂。

南安太守杜宝之女杜丽娘，违背父命，私自到后花园赏春而发春心，在梦中与秀才柳梦梅幽会，事后便一病不起，因思恋过甚而亡。柳梦梅进京赶考，在梅花观中得到杜丽娘的自画像，与葬于此处的杜丽娘幽灵欢会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妇，同居临安。经历一番曲折，最终柳梦梅高中状元，由皇帝传旨，杜宝认可这桩婚事，合家团圆。

汤显祖曾师从罗汝芳读书，后又受李贽思想的影响。罗汝芳将儒、道、释三家融合，是著名哲学家、教育家、文学家，泰州学派的代表人物。李贽则一直与封建压迫和封建传统思想作斗争。当时，“存天理，灭人欲”的程朱理学，大行其道。万历二十六年(1598年)，汤显祖48岁时完成《牡丹亭》，这个时候，他的思想已经成熟。

《牡丹亭》把传说故事同明代社会的现实生活相结合，通过刻画杜丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望，和对自由爱情的热烈追求，表达了以“情”反“理”的进步思想。

尤其是《牡丹亭》的第十出《惊梦》，作者抓住杜丽娘游园前的内心世界，表现出富家少女的矜持和娇羞，刻画出她的春情难以消遣的寂寞和对环境的不满。

到园中，女主人公看见春色满园，心起巨澜，有惊叹、感慨、悲叹、幽怨。这里既有对自然和青春的热爱；有对春色的惊叹和对命运的感伤；也有对礼教的不满和无可奈何的苦闷。汤显祖成功地写出了杜丽娘的青春觉醒历程。

《红楼梦》中，宝黛共读西厢，很美；黛玉听牡丹亭，更美。由此可见， 《牡丹亭》对曹雪芹著《红楼梦》的影响有多大，《牡丹亭》在曹雪芹心中的地位有多高。

明初是封建礼教对妇女拘禁特别严厉的时代。明太祖朱元璋即位当年就下了一道诏令：“民间寡妇，三十年前亡夫守制，五十年后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。”从此，从皇帝、皇后、大臣到御用文人，都不断炮制提倡三从四德的封建读物，来束缚妇女的身心。杜丽娘午间闲眠、裙子上绣了成双的花鸟，都要受到责备；更被禁止去花园游玩。她当然不可能有自由的爱情。可以说，杜丽娘比元杂剧中的崔莺莺更不幸，她根本没有遇到青年男子的可能。《牡丹亭》问世之后，“家传户诵，几令《西厢》减色”。(明代沈德符《顾曲杂言》)特别在女观众、女演员、女读者中激起极大的反响。杭州女伶商小玲，不能与意中人结合而郁郁成病，演《牡丹亭》“寻梦”、“闹殇”时，每次都“缠绵凄婉，泪痕盈目”。有一次唱到“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见”时，扑倒在台上。演春香的演员上来，发现她已经气绝而亡。因为汤显祖的《牡丹亭》再现了礼教对妇女的深重压迫，表现了女性内心深刻的痛苦，所以引起她们强烈的共鸣就很自然。

汤显祖的《牡丹亭》在中国的戏剧史上具有划时代的意义，不仅仅在于对故事内涵的争论上，也体现在其创作理论对于中国古典戏剧艺术的推动上。

即在内容和形式上都是非常特殊的存在，围绕它的争论一直都非常多。

关于《牡丹亭》的主题，有人说是爱情，有人说是欲望，都有各自的道理。

这部戏的故事其实很简单，就是一个青春少女杜丽娘因为游园而触动了情思，梦见了一个叫做柳梦梅的书生，坠入情网，将其样貌画下来便郁郁而终。

但谁知这个世上真的有一个柳梦梅，而这幅画像被他看见之后，也喜欢上了这个叫做杜丽娘的女子。于是三年之后，杜丽娘还魂与之结好。

故事的主线就是这么一件离奇的事，所以《牡丹亭》又叫《还魂梦》。

那么就出现了一个问题，杜丽娘的故事到底是不是爱情？

这里有一个非常严重的漏洞，就是不符合生活逻辑。

试想一下，男女二人恋爱，是先知道对方然后再谈恋爱，还是先谈恋爱然后再知道对方？

很显然，杜丽娘的情况就属于后者，这是不符合生活逻辑的。

《牡丹亭还魂记》简称《牡丹亭》，是明代剧作家汤显祖创作的***剧本，该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。

该剧文辞典雅，语言秀丽，是中国戏曲史上杰出的作品之一，也是中国四大古典戏剧之一。《牡丹亭还魂记》的高度思想性和艺术性，使其成为中国戏剧文学发展史上的一个重要的里程碑，而汤显祖也因一部《牡丹亭》而被誉为中国的莎士比亚，这也是汤显祖人文主义情怀的体现。

该剧不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

《牡丹亭》中杜丽娘的形象反应出思想解放与生命自由的人性主义光辉，在那个时代，思想被封建礼教深深禁锢着，而敢于表达自己的思想观点追求个人的自由是很难能可贵的。

由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育，妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。作品中流露的女性生命意识，不仅造就了杜丽娘青春意识与情感意识的觉醒，更是在杜丽娘的精神世界引发动荡，促使丽娘走上打破封建礼教束缚、追求自由爱情的个性解放之路。

这对当时乃至后世的女性的思想产生了一定影响，更多的女性敢于追求自己的自由与爱情，敢于尝试冲破封建礼教的牢笼，展现出属于人的真正的美丽与魅力。汤显祖人文主义情怀的体现，

如何玩转新零售？

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